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RESPETABLE LOGIA, CARLOS ARNOLD NUESSER
DIGNIDAD Y CONSTANCIA NO. 17

EUTANASIA

EL Homicidio por Compasión, como Hecho Eximente de solución a las enfermedades terminales, adquiere cada día más importancia dentro de la Medicina y dentro de la Filosofía de los Derechos Humanos.

Por eso mismo, intentaremos, en este pequeño trabajo, actualizar algunos conceptos referidos al tema para, posteriormente, tratar de dejar subyacentes algunas interrogantes

Esta forma de homicidio, llamada también eutanasia u homicidio piadoso, es un problema jurídico-filosófico-religioso y médico que arranca desde la antigüedad pero es modernamente cuando recién se plantea su antijuricidad. El término EUTANASIA fue acuñado por Francis Bacón en el Siglo XV11 ( "en" = buen y "thanatos" = muerte) y se refiere a la teoría que defiende la licitud de acortar la vida de un enfermo incurable.

Sin embargo algunos estudiosos afirman que la dignidad humana, a través del principio de la no maleficencia, obliga a tratar con todo respeto al paciente terminal, en sus últimos momentos.

Se debería rechazar entonces " la eutanasia", es decir, la provocación o aceleración de la muerte, mediante procedimientos que buscan matar al paciente, incluso aunque éste lo haya solicitado para aliviar el dolor.

De igual manera se debe censurar " la distanasia", o sea la prolongación indebida de la vida más allá de su limite natural, lo que también se ha llamado como el "encarnizamiento" médico.

El principio correcto que se debe aplicar es la "ORTO TANASIA", que consiste en cuidar al paciente con todo respeto, utilizando medios proporcionados hasta que sobrevenga la muerte natural: " TODO SER HUMANO MERECE RESPETO EN EL FINAL DE SU VIDA".

Esta tesis no ha sido superada aún pese a la contraposición radical de la Iglesia Católica y las voces de miles de médicos y juristas que se oponen sistemáticamente a esta práctica contra las posiciones, desde la antigüedad, de Platón, Epicuro y Plinio, además de Tomás Moro, Francis Bacón, Pablo Naecke (psiquiatra y médico legista), Ferri, Buick Sangle, Bending, Hocke, Marselli, Jiménez de Asúa, Ferri, Ingenieros, Grispigni y otros cientos más, que preocupándose del asunto, especialmente en su aspecto legal, abogan por su implantación.

DEFINICI0N.-

Escogimos la definición de Marsella pues ésta cumple con los 5 postulados o requisitos exigidos por Luis Cousino Mac Iver como elementos fundamentales para la misma, y que son:

1) Que se trate de un enfermo incurable.

2) Que padezca de crueles dolores.

3) Que la muerte ocurra a su propio pedido, de su familiares o de sus guardadores.

4) Que se haga a impulsos de un sentimiento profundo de piedad y humanidad.

5) Que se procure una muerte exenta de sufrimientos.

Marselli define a la eutanasia como " Es la muerte dulce y tranquila, sin dolores físicos ni torturas morales, que puede sobrevenir de un modo natural en las edades mas avanzadas de la vida o de un modo sobrenatural, como gracia divina, o sugerida por una exaltación de las virtudes estoicas y que puede ser provocada artificialmente por motivos eugenésicos o con núes terapéuticos, para suprimir o abreviar una inevitable, larga y dolorosa agonía, pero siempre previa una reglamentación legal o el consentimiento del enfermo".

CLASES DE EUTANAS1A.-

Dentro de la doctrina, podemos encontrar varias clasificaciones de eutanasia, sin embargo creemos que la que sigue a continuación es la que nos da una mejor percepción: a) Eutanasia Súbita, o la muerte natural repentina. b) Eutanasia Natural, que es la muerte natural o senil, resultante del debilitamiento progresivo de las funciones vitales. c) Eutanasia Teológica o muerte en estado de gracia. d) Eutanasia Estoica, perseguida por la exaltación de las virtudes cardinales del estoicismo como son la inteligencia, la fortaleza, la circunspección y la justicia e) Eutanasia Terapéutica, es decir la facultad que debía concederse a los médicos para procurar una muerte dulce a los enfermos incurables y doloridos f) Eutanasia Eugenésica y Económica, que consiste en suprimir a todo ser degenerado o inútil. g) Eutanasia Legal, esto es, reglamentada o consentida por las leyes

HISTORIA.-

Primitivas formas de Eutanasia.-

En algunos pueblos pretéritos, como son los celtas, se daba muerte a los ancianos que no podían valerse por si mismos La práctica extendida entre algunas tribus antiguas y grupos de salvajes, que aún se conserva, imponen como obligación sagrada al hijo, administrar la muerte buena a sus padres viejos y enfermos. En realidad era solamente una cuestión de estómago: la de eliminar a bocas inútiles*

El hombre tenia en su contra los elementos naturales y las bestias feroces, que hacían su vida enormemente penosa, razón por la que sólo iba guiado por una moral totalmente utilitaria. No podía proteger a sus seres inútiles ni procurarle alimentos, anticipando por eso su muerte. El hombre se convertía en lobo del propio hombre y cuando las familias y las tribus reñían en combates sangrientos, los vencidos consideraban un deber rematar a sus caídos, para evitarles torturas por un enemigo cruel además que los heridos eran carga demasiada pesada para la huida.

En ciertos pueblos antropófagos estaba todavía en uso, en el Siglo XIX, matar a los niños enfermos y a los ancianos impotentes, para preparar festines muy apreciados Los padres viejos encontraban muy natural y pensaban que no podían tener sepultura más honrosa que el estómago de-sus hijos, ratificando superlativamente el principio utilitario. En la India antigua, los incurables eran conducidos por sus allegados al borde del río Ganges, se les asfixiaba más o menos completamente, llenándoles las narices y la boca con barro y se les arrojaba a las aguas del río sagrado

Un episodio bíblico.-

En el Libro Segundo de Samuel , Capitulo I, Versículos 9, 10, 14, 15 y 16, existe un pasaje especialmente interesante para nuestro argumento: El Amalecita viene del campo de Saúl en busca de David, para contarle la muerte de su Rey en el Monte de Gelbos Estaba aquél con su lanza clavada en un costado, tratando en vano de morir pues el espesor de su armadura de malla que le cubría era un obstáculo para que el arma penetrase enteramente en su cuerpo. " Yo te ruego que te acerques a mi, dijo Saúl al Amalecita, y mátame porque me mareo aunque estoy bien vivo" Así lo hice, pues sabia que no iba a sobrevivir y una vez caído tomé su corona y su brazalete, y lo traje a ti, mi señor Llamó entonces David a uno de sus jóvenes y le dijo: " Acércate y mátalo" Este remoto homicidio piadoso no quedó impune, pues David hizo matar al Amalecita por haber dado muerte al " ungido de Jehová".

Edad Media y comienzos de la Moderna.-

Terminar con los heridos en los combates es un hecho que atraviesa toda la historia. En la Edad Media se llamó "misericordia" a un puñal corto y afiladísimo que servia para rematar a los que caían vencidos, con heridas mortales o tardaban en su agonía, en las luchas multitudinarias o en los llamados " Juicios de Dios". Reconozcamos, sin embargo, que para los cristianos medievales la idea de matar por compasión era repugnante, pues admitían que el dolor venía de Dios y debía ser respetado como voluntad del Todopoderoso, condenación ésta que perdura hasta nuestros días.

Napoleón y Desgénettes.-

Durante su campaña de Egipto, en Jaffa, Napoleón ordenó al Doctor Desgénettes diera muerte a los enfermos irremisiblemente perdidos y ya moribundos con peste, para sustraerles de los dolores del mal, además del riesgo de contagio por las tropas y la imposibilidad de su traslado Para ello ordenó les administrara fuertes dosis de opio, para que no cayeran vivos en manos de los turcos. Desgénettes no cumplió con la orden respondiendo: " Mi deber como médico consiste en conservar".

Legislación Penal Boliviana.-

En Bolivia el Homicidio Piadoso se encuentra tipificado en el Artículo 257 del Código Penal que sanciona: " Se impondrá la pena de reclusión de uno a tres años, si para el homicidio fueren determinantes los móviles piadosos y apremiantes a instancias del interesado, con el fin de acelerar una muerte inminente o de poner fin a graves padecimientos o lesiones corporales probablemente incurables, pudiendo aplicarse la regla del artículo 39 y aún concederse excepcionalmente el perdón judicial".

Aquí cabe destacar enfáticamente que el consentimiento del sujeto pasivo está viciado y carece de eficacia, no siendo suficiente para dar licitud a la acción u omisión. Se afirma al respecto que <c el hombre no es dueño de si mismo", por lo que no existiendo la facultad de disponer, no puede ni derogar renunciando, ni delegar, apelando a otro, su derecho a vivir.

Entre nosotros, el primero en ocuparse del tema fue Levy, en su trabajo " Derecho a la Muerte", señalando, entre otras cosas, que el objeto de la eutanasia seria el de aliviar con la muerte a los seres que se encuentran aquejados de:

1) Enfermedades incurables como el cáncer en estado de caquexia final, la tuberculosis en su período de tisis o de consunción y bacilífera, la sífilis no tratada y con manifestaciones tercio-cuaternarias de destrucción.

2) Los mutilados sin rostro ni miembros, consistiendo solamente en un aglomerado de órganos con vida.

3) Los locos incurables que han llegado al estado de gatismo y que ingieren hasta sus propios excrementos.

4) Los epilépticos en estado demencia!, peligrosos especialmente por sus impulsos criminales.

5) Los idiotas de la última escala de los degenerados

CONCLUSIONES.-

Luego de un análisis, llegamos a concluir que para una percepción correcta sobre el problema de la eutanasia, deben considerarse los siguientes aspectos:

La repulsa de la eutanasia eliminadora, utilitaria y económica Rechazar en forma airada las organizaciones que tendrían a su favor el aparato de la legalidad y un fin económico para el exterminio de las personas, ya sea porque padezcan de enfermedades incurables o por idiotez irremediable. Los establecimientos donde se practicaría "oficialmente" la eutanasia daría lugar a distorsiones al disfrazar muchos delitos por las clases dominantes o que detenten el poder.

La Eutanasia Médica como medio de cura. El médico no puede practicar la eutanasia con el premeditado designio de producir la muerte, pero llega a ella como un medio de cura. Por desgracias la medicina no siempre sana, la mayor parte de las veces sólo alivia los padecimientos, " curar no es sólo sanar, es aliviar también". Cuando el galeno, ante dolores intolerables, aplica medios analgésicos y narcóticos, debe estar consciente que abrevia la vida del enfermo, que le acelera el fin de su crueles días. Pero al médico no le guía la intención de matar al paciente, ni aún por piedad, sino que su único objetivo es aliviarle, disminuir su sufrimiento. Por eso el problema de la eutanasia
Pero para que el Amor se haga activo en nosotros, como tuerza omnipotente, toda Ambición egoísta ha de ser vencida. El mismo centro de la Ambición, el egoísmo, debe ser desterrado de nuestro ser, pues se halla siempre presto y dispuesto para dar el golpe mortal a nuestras más nobles y elevadas aspiraciones, esterilizando y haciendo impotentes los esfuerzos de la Fe, la Esperanza y la Caridad.

Sólo el amor tiene el poder de hacernos resurgir de la muerte a la vida, en cualquier condición exterior en que nos encontremos. Sólo esta facultad, una vez que nos hayamos liberado individualmente del Egoísmo, puede hacer completa nuestra regeneración y cumplir el milagro de la resurrección.

Dicha resurrección o levantamiento al Magisterio es la verdadera apoteosis o exaltación de lo que hay de más elevado y viviente en el hombre: su Individualidad, eterna, inmortal e indestructible, que se hallaba muerta, oculta y dormida en las tinieblas Ilusorias de la personalidad

Venciendo el vicio con la Virtud, al error con la verdad y al egoísmo con Amor, el H: M: vuelve al estado de inocencia, con el cual queda purificado y redimido del pecado originario y de sus consecuencias, el Egoísmo, el Mal y la Muerte y resurge destruyendo la raíz del mal y consiguiendo aquella Divina Liberación, que es la aspiración más profunda de todo ser humano.

Este es el programa real de la Masonería, en sus tres grados simbólicos y en los grados filosóficos, que debemos interpretar y realizar buscando la palabra perdida que opera el milagro de la resurrección.

El asesinato simbólico, a través de la Leyenda del tercer Girado, se refiere al origen de nuestra Orden, con sus signos, palabras y símbolos actuales. Es la muerte del hombre "viejo", la muerte de sus errores, de sus vicios, de sus pasiones y tendencias negativas, para que nazca en nosotros el hombre nuevo, "el niño sabio"^ en la luz de la Verdad y en la practica de la Virtud; la muerte del hombre esclavo de sus malas costumbres, para el nacimiento del hombre libre.

En el mundo profano, lo anterior no quiere decir que no aceptemos la Eutanasia utilitaria sino todo lo contrario, que la muerte debe ser digna y en los casos donde se delega la misma en manos de terceros, deberá ser practicada, con todo el amor y el mayor respeto, para quien se encuentra agotado en vida por los atroces sufrimientos que no pueden ser mitigados por la Ciencia Médica.

Creemos también que esta tesis no debe ser confundida en nada con la magnifica Leyenda del Maestro Hiram que tiene una significación totalmente diferente cual es la muerte de las lacras profanas para la conversión definitiva de un buen masón

"MUERO PORQUE NO MUERO" (Jaculatoria de Santa Teresa de Jesús)

VALLE DE TARIJA, SEPTIEMBRE DE 1.999 E.V.

RAMIRO A. JÁUREGUI TAPIA
MAESTRO MASON O:. E:.